Кераміка, подарунки сувеніри виробництво кераміки, художня кераміка скульптура підвазонники, сувеніри кераміка в художній майстерні O&M.
• Українська
• Русский
• English
• Deutsch

Список тематических статей:

•  Гончарные изделия Подолья
•  Вироби з глини ручної роботи Київ Вінниця
•  Изготовление глиняных изделий на гончарном круге
•  Гончарне виробництво в Україні
•  Гончарные изделия своими руками
•  Керамічні вироби ручної роботи
•  Кувшин для молока и компота
•  Миска для борщу і вареників
•  Изготовление глиняных изделий на гончарном круге
•  Виготовлення глиняного посуду

Кераміка, подарунки сувеніри, ліра кераміка, виробництво кераміки, художня кераміка, дизайн реферат, скульптура підвазонники.

Коли кераміка прикрашає собою якесь приміщення, тоді ніби застигає час, бо керамічні вироби чудово виглядають та передають настрій. Але ж перш ніж якийсь горщик засяє чудовою красою - треба добрячє над ним попрацювати. Майстер виготовляє вироби з кераміки, але сама по собі кераміка гарна від природи, десь у історичному музеі можна подивитись на старовинні речі з кераміки, вони виглядають дуже таємниче і тому приваблюють людське око і навіть руку. Якось хочеться помацати такий таємничий вироб із кераміки. А інколи навіть і поцупити. Це тому, що вироби з кераміки дійсно цінні і навіть геть безцінні інколи.

Компания "Винпаркет".
Штучный классический паркет, магазин паркета, производители паркета. Продажа в Виннице, Украина.


Декоративні залізобетонні забори прикрашені керамікою виглядають напрочуд чудово. Насолода - у різноманітності, тому кожен повинен шукати постійного руху, бо коли стаеш як кол, тоді життя стає нецікавим. Тому мабуть Українська культура виглядає такою самодостатньою, багаті на творчу думку майстри виготовляють гарні речі у вигляді чудових керамічних форм. Саме кераміка розгортає нестримну у часі, тішучу око різнобарвну картину творчого життя. Саме кераміка як той фундамент, або коріння древа насолоди культурними цінностями. Керамічні вироби ручної роботи майстрів талановитих виглядають чудово, хто б що б про це не казав. Маємо чудову культурну спадщину у вигляді гарних виробів з кераміки. Деякі цікаві речі такі трапляються у житті навіть звичайного такого собі чоловіка, або жінки. Звісна річ - скажете ви, особливо коли мова йде про талановитого майстра гончара, який чудово розуміється на таких речах, як подарунки, горшки для рослин або навіть якась садово-паркова скульптура. І якось дивно навіть бачити у часи технічного розвитку - справжню Українську культурну традицію - гончані вироби. Це ж справді - неперевершений виклик часу. Отож кераміка, це дуже яскравий прояв Української національної культури, а керамічні вироби талановитого майстра - це справді чудові речі. Я так подивився і дуже ясно усвідомив, що керамічні вироби - це щось надзвичайне. Треба аж тремтіти усім тілом від захвату, коли тобі чарівна доля посилає у руки глиняного горщика, зробленого настоящим майстром. І навіть це ще не все. Насправді вироби з глини, керамічні вироби це й Українська культура також. Бо мистецтво виготовлення горщиків з глини сягає у часи сивої давнини своїм могутнім корінням. Тому усі ці чудові речі, які звуться керамічними виробами, або вироби з кераміки - усе це є прояв дивовижного таланту справжнього Українського майстра по глині, справжнього гончара. Ось чому слід тремтіти від захвату, коли у ваші руки потрапила справжня краплина самої могутньої Української культури у вигляді звичайного глиняного глечика. Ми виготовляємо керамічний посуд, обкладуємо каміни, виробляємо різні гарненьки сувеніри (горщики для печені, блюда, кружки, супниці, чашки чайні та кавові, салатниці) у малих партіях під заказ. Деякі з наших робіт такі гарненьки що тяжко відірвати погляд. Отож не легко найти щось краще вироблене руками майстра по глині. Навіть годі й мріяти про те шоб знайти десь у совдепівському магазині щось справді українське, вироблене майстром. Де вони - майстри по глині, золоті руки яких так гарно виробляють оті всілякі там горщики, мисочки та всякий інший на перший погляд нікому не потрібний дріб'язок. Де знайти зараз той талант, про який у свій час було понаписано так багато творів. Десь пропали і ті хто писав, і ті - про кого писали. Ось така вона жизня. І як що ви, дивлячись на ці рядки весело посміхаєтесь, то дуже гарно, бо як що ви не посміхаєтесь, це означає що ви геть зовсім не розумієте про що тут йдеться. І ці чудо майстри по глині добре розумілися на усіх цих речах. В давнину будь-який предмет (подарунки завод ооо кераміка реферат плитка) надавав людині поле для художньої діяльності. Проте особливе місце серед побутових предметів займає глиняне вмістище. Відомо, що виробництво кераміки і сувеніри поява керамічних виробів провело чітку межу в культурі людини між мезолітом і неолітом. Недаремно археологи часто називають неоліт епохою кераміки. Для людини античності в кераміці природно об'єднуються зусилля чотирьох основних елементів миру. Земля (глина) розлучається водою, з неї ліпиться виріб, який спочатку сохне на повітрі, а потім обпалюється на вогні, скульптура підвазонники. Та і сам процес ліплення сприймався як творіння (недаремно в Стародавній Русі творінням, творчістю називали процес замісу глини). Природно, що в античності з'являються міфи, що розповідають про те, як боги виліпили перших людей і організували виробництво кераміки. Одним з таких міфів стала історія про пандору ( греч. “всім обдарована”). Цю жінку сліпила з глини Афіна, і обпалив у вогні Гефест, щоб помститися людям за вогонь, вкрадений для них Прометеєм. Ставши дружиною Епіметея, вона, з жіночої цікавості, відкрила подарунки даний їй на збереження піфос (велика яйцевидна судина для зберігання води, вина, зерна). З нього вирвалися всі біди людського роду, і лише маленька надія на сувеніри залишилася під кришкою судини. Так через міф суперечливо увійшли до культури керамічні судини. Завод Кераміка в античності - це не тільки виробництво кераміки і судини. Довгий час майстри Корінфа виготовляли для всієї Греції плоскі керамічні плити, якими облицьовували стіни будівель і храмів. Їх гущавині всього прикрашали об'ємним рельєфом. У храми ж виробництво кераміки греки приносили керамічні вотівниє таблички з обіцянками богам (лат. votivus - присвячений богам). Широко нефрит кераміка була поширена в античному світі виробництво кераміки кругла керамічна скульптура. Особливо прославилося такою скульптурою маленьке містечко Танагра. Тут в III в. до н.е. досягло розквіту мистецтво маленьких (5-30 см) теракотових статуеток (італ. terra cotta - палена земля).Кредит кераміка. Вони зображали сцени з життя дизайн і або служили дитячими іграшками, або опускалися в могилу. Часто подарунки завод кераміка для звичайного городянина замінювала дорогі вироби з металу. А багато побутових речей робилися в античності виключно з глини (виробництво кераміки, веретена ткацьких верстатів, риболовецькі грузила, вулики, ліра кераміка і т.д.). У Афінах керамічним виробництвом займався цілий квартал гончарів. Він знаходився в північно-західній частині міста і подарунки частково розташовувався за міською стіною, поблизу великого некрополя - офіційного поховання полеглих на війні афінян. Судини плитка сувеніри, що виготовлялися тут, використовувалися і в побуті, і а ритуальних цілях. Технологія була настільки проста, що часто використовувалася дитяча праця. Це дозволяло організовувати як невеликі сімейні майстерні, так і крупні виробництва безліччю рабів. Виготовлення кераміки було таке широке налагоджено, що назва кварталу (Керамік) стала назвою для всіх виробів з глини. Поступово склалися три способи виготовлення керамічних судин. Художня ооо кераміка стекло. Найстародавнішим з них було ліплення судини уручну реферат. Трохи пізніше з'явився для виробництво кераміки гончарний круг, а потім деякі невеликі вироби стали виготовляти за допомогою формувальних штампів (негативів). Природно мінявся і характер оформлення судини. І якщо для третього способу характерні рельєфні прикраси, а для другого - ярусні розписи, то при першому способі оформлення ще хаотично і слабо залежить від форми судини. Природно, що орнамент та подарунки, що їх прикрашав, так або інакше ооо відповідав цьому призначенню - бути вмістищем душі землі на різних стадіях (саме у крові тоді “поміщали” душу). Правда, сьогодні ліра кераміка та сувеніри до нас дійшли не численні побутові вази сувеніри, а лише найдорожчі зразки, зроблені особливо міцно і, головним чином, з етруських поховань. Не стіни печер або храмів і навіть не скульптурні фризи були в античності основою для виразу масового художнього світогляду, а маленький і часом дуже крихка судина, скульптура підвазонники. Важ мир опинився в руках майстра по ліра кераміці. Він стає рівним боові, творцем. Кредит кераміка. Маленька поверхня судини примушувала економити художні засоби. Головними стають лінія і колір. Дрібна, якнайтонша пластика і тонкі колірні відтінки. Зміст завжди (навіть у найрозкішніших стилях) виражений скупо. Це символічне позначення, а не зображення (один козел, а не стадо; один восьминіг, а не всі морські тварини). Та і самі форми украй стилізовані: роги - овали, ноги - палички, тулуб - трикутники і т.д. При цьому, розписуючи судину нефрит кераміка, вазопісец іноді розчленовує його на антропоморфні частини (тулово, горло, шийка, віночок, ручки, нога), що чітко читаються, а іноді, навпаки, створюючи єдиний малюнок, зливає ці частини в ціле. Художня кераміка. Так закладаються основи мистецтва мініатюри (завод кераміка) . Мистецтво кераміки Ріштана зародилося в глибокій старовині. Історію його воникновенія, овіяну безліччю легенд, ще належить відкрити подарунки археологам. Невелике у минулому селище на півдні Ферганськой долини на половині шляху від Фергани ка Коканда, біля кордону сучасного узбекистану і Киргизстану, Ріштан відомий сьогодні як місто майстрів, один з найбільших в Середній Азії центрів виробництва унікальної глазурованої кераміки. У мистецтво обожженой глини ріштанци, що існує спрадавна, внесли свої яскраві і самобутні риси, твори, що відрізняють їх, від всього, що було створене в цій області не тільки іншими народами, але і сусідніми узбекистанськімі керамічними центрами. Традиції багато з них, що існували ще в початку XX століття, до кінця сторіччя виявилися втраченими. У цьому плані сучасний ріштанській промисел являє собою певний феномен стабільності розвитку традиційного ремесла, впродовж багатьох сторіч практично без змін того, що зберіг свою стилістичну цілісність. Тонко виточені на гончарному крузі посудні форми Ріштана дизайн характерні подарунки в цілому для всього регіону і відображають стійкість традиції. Відрізняє сувеніри та їх витонченість вільного розпису, багатство рослинного орнаменту і особливий колорит, звучайщий всіма відтінками лазуриту і Бірюзи під тонким шаром прозорої глазурі. Ця вишуканість стриманої колірної палітри - біло-блакитної біхромной гамми з делікатним вкрапленням коричневого і лілового кольорів - визначає сьогодні стиль ріштанського керамічного декору, лише зрідка дивуючи поліхромією теплих сонячно-жовтих тонів - рецидивом далекого минулого. Ріштанськую кераміку не можна розглядати у відриві від ферганськой і общеузбекистанськой. Багато що дизайн говорить про її зв'язки з традиціями інших центрів гончарного ремесла Ферганськой долини - Коканда, Намангана, Гурумсарая, андижана, про близьку спорідненість з гончарними промислами таджицької частини Фергани - Ходжентом, Канібадамом, Ура-тюбе, Чорку, а також деякій схожості з керамікою старого Ташкента, Бухари, з технологічними прийомами гончарів Хорезма, скульптура підвазонники. Виробництво розписної кераміки на території Ферганського оазису відоме з епохи бронзи подарунки. Звертаючись до його витоків, ми повинні пригадати сувеніри культури якнайдавніших племен, що населяли долину Паркана в II-I тисячолітті до н.е., - далеких предків узбеків, що нині живуть тут, і таджиків. Історія ріштанського керамічного промислу від початку його виникнення аж до серед. XIX в. залишилася маловивченою дизайн, що обумовлене відсутністю археологічних досліджень на місці його виникнення. Згідно легендам, що до цих пір існують серед майстрів, стародавнє місто гончарів знаходилося в одному із старих кварталів сучасного Ріштана (Рошидона) - махалле Чиннігарон, недалеко від мазара Сохибі Хидоя. (Незабаром тут почнуться археологічні дослідження). Одні перекази відносять його появу до нач. XII в. (іноді навіть до кінця Х в.) і розвиток промислу пов'язують з майстрами, що приїхали з Бухари і Самарканду. По інших, в нач. XIV-XV вв. ріштанськіє майстри з махаллі Дахбед переселилися до Самарканду, стали проводити там розписний посуд і брати участь в оформленні архітектурних комплексів. Вулиця, на якій жили ріштанськіє майстри, до цих пір називається Дахбедськой. Збереглися споріднені зв'язки між жителями Ріштана і Самарканду, Канібадама і Ура-тюбе. Можливо, майбутня археологічна експедиція в Ріштане дасть не менш цікавий речовий матеріал по історії міста гончарів, чим розкопки інших стародавніх городищ Ферганськой долини, і дозволить заповнити білі сторінки в його історії. Припущення про те, що ріштанській промисел міг виникнути або отримати розвиток на базі виробництва подарунки, що вже існувало в період розвиненого середньовіччя, обгрунтовується причинами економічного і політичного характеру. До них можна віднести безпосередню близькість до трас Великого шовкового шляху, що змістилися до VI в. на північ, до меж кочових племен. Через стародавні міста Ферганськой долини - Куву, Ахсикет і ін. проходили основні торгові шляхи, що пов'язують Фергану з Кашгаром і Чачем (Шашем), Передньою Азією і східними межами халіфату. Фергана була включена в сферу широких міжнародних торговельно-економічних і культурних контактів. Починаючи з IX в. - періоду стабілізації, що наступив після арабського нашестя, процес культурної інтеграції народів, що населяли Середню Азію, Близький і Середній Схід, став особливо інтенсивним. Забезпечений загальноприйнятою релігією - ісламом, мовою - арабським, а потім персидським, він супроводжувався зростанням міст, розвитком науки і культури, торгівлі і ремесел, а також міграцією майстрів-ремісників по всій території Мавераннахра. Цей процес, перерваний в нач. XIII в. монгольським нашестям, поновився з новою силою через сторіччя, в епоху Темура і його наступників. Не дивлячись на нескінченні війни, ця епоха відмічена бурхливим зростанням міст і високими досягненнями в області архітектури. Вона збагатилася включенням в її декор кольорової глазурі і появою перших кахлів. Багато орнаментувалися предмети побуту, зріс попит на керамічний посуд, що привело до пошуку дешевших способів її виробництва і виникнення нових гончарних центрів. Починаючи з IX у в Середній Азії увійшли у вжиток різноманітні прийоми глазурування дизайн. Були освоєні технології блискучої олов'яної глазурі подарунки дизайн, прозорої глазурі на свинцевій основі, а також земляно лужній ішкорової глазурі з матовою поверхнею. Кераміка з ішкорової глазур'ю набула поширення в Шаше - головному експортерові гончарної продукції і в Согде, як продукція, що привезла або місцевої. "У Самарканді було мабуть налагоджено своє виробництво такого посуду", скульптура підвазонники. Ці відомості істориків перекликаються з легендами ріштанськіх майстрів про рецепти технології ішкора, завезених в Ріштан з Ірану або Самарканду, а, можливо, і з Шаша, під культурним впливом якого у той час знаходилася Фергана. Дослідники відзначають, що в період друга підлога. VIII - нач XIII вв. Ахсикет - стародавня столиця Фергани - був одним з найбільших в Середній Азії центрів виробництва глазурованої кераміки. До XII в широке розповсюдження у всіх керамічних центрах Середньої Азії отримало виробництво посуду під зеленою і бірюзовою поливою в наслідування китайським селадонам сувеніри. З цим же періодом зв'язують широке застосування кобальту для розпису посуду і забарвлення глазурі. Багато дослідників підтримують легенду про взаємозв'язок утворення ріштанського промислу з ввезенням на територію Мавераннахра китайського фарфору епохи Мінг, розписаного кобальтом - "мусульманською синькою" і що служив цінним обмінним товаром. Швидше за все до цього періоду можна адресувати не появу самого керамічного промислу, а факт складання певного стильового напряму в нім, винаходу силікатного черепка кашина - середньоазіатського фаянсу, що має деякі аналоги з китайським "кобальтом". Інтерес до китайської культури виявлявся у народів, що жили на території Середньої Азії, з глибокої старовини. Про наявність деяких загальних рис в культурі стародавньої Фергани - Давані - і Китаю свідчать донесення китайського посла Чжан Цяня, що двічі відвідав Західний край в 136 - 128 рр. і в 115 р. до н.е. Наголошується що "Давань... у витівках досить сходствуєт з Серединним царством". Інтерес цей не носив характеру прямого наслідування. Повсюдне розповсюдження керамічних і кашинних виробів та сувенірів, розписаних кобальтом під бірюзовою блакитною глазур'ю було пов'язано скорішим з тим, що Бірюза, - один з найулюбленіших і шанобливіших на Сході самоцвітів. Тонкостінні чаші і блюда з кашина нагадували китайські фарфорові вироби, але безвідносно до свого прототипу. Слід зазначити що середньоазіатські майстри познайомилися з кобальтом ще в IX в. Декор і техніка глазурування середньоазіатських виробів були розроблені на власних традиціях. "Всі далекосхідні елементи кераміки Мавераннахра виявляються в своєму опосередкованому вигляді, переробленому через іншу близькосхідну систему декоріровки, яка була створена на основі синтезу художніх традицій Візантії, Ірану і Китаю". Фергана була одним з крупних центрів виробництва бірюзової поливної кераміки. Її виготовленням займалися корпорації ремісників гончарів, з майстерень яких формувалися цілі виробничі квартали в містах, виникали нові ремісничі поселення. Одним з таких, можливо, і був Ріштан. Розвитку гончарного виробництва в Ріштане сприяла наявність місцевої сировини подарунки та сувеніри. Практично всі придатні для виготовлення керамічного посуду глини і фарбники, окрім ляпіс-лазурі і кобальту ріштанськіє майстра здобували на місці і в найближчих районах. У самому Ріштане є червонувата глина - хоки cуpx. "Ріштанськіє гончарі вважають, що їх глина настільки хороша, що попередньої обробки і витримки абсолютно не потребує". Для виготовлення посуду чинні використовували спеціальні глини з різних місць Ферганськой долини - чиміонськую червону, учкурганськую жовту вогнетривку або білі, рихлі глини з Ташкента (ангренськую) або Оша. Необхідні для складання глазурі компоненти привозять з навколишніх місць: кварц - ок гош з Соха або Гурумсарая, білий кварцовий пісок - ок кум - з Шиброна або долин річки Лайлак. Для виготовлення ангоба використовують жирні глини з Ісфари, Ангрена або Кизил Киї. У минулому кварц і поташ дл поливи виробів купували в готовому вигляді у киргизів, а мінеральні фарбники - у торговців в Коканде дизайн. Поблизу від Ріштана, на схилах Алайського хребта здобували марганець - магл, необхідний для отримання фарб темно лілового і темно-коричневого кольорів, залізисту глину - жуша, малгаш гірську породу, багату окислами заліза і хрому, яка йшла на складання жовтої фарби. Основні ж кольори палітри - бірюзовий і ультрамариновий - досягалися застосуванням ложуварда, що привіз, - породи ляпіс глазурі, що здобувається в горах Бадахшана. У колишні часи він у великій кількості завозився до Середньої Азії з Ірану і експортувався потім на російські і європейські ринки. Потім його змінив фабричний кобальт. Для виготовлення фарб з міді - міс - користувалися відходами виробництва кокандськіх мідників. Тут же в околицях збирали трави для виготовлення поташевої ішкорової глазурі. Саме вона виявляла дивовижно глибокий і соковитий смарагдово-бірюзовий колір, властивий ріштанськой кераміці. Технологія виготовлення ішкорової глазурі трудомістка і капризна. Слід строго дотримувати певний час збору трав, що вже набрали соковитість, - кирк бугина, чоройнака або гулоби, зола яких багата окислами натрію калія, магнію. Зібрати їх необхідно до заморозків, не пошкодивши коріння рослин. Потрібно дотримати режим тління трави, очистити золу від домішок, додати в необхідних пропорціях кварцит або білий пісок і інші компоненти. Фріттованіє глазурі проводиться двічі в спеціально відведеному місці в топці печі. Після вторинного фріттованія хороший ішкор приймає зеленуватий колір розплавленого скла. Отриману фриту ретельно подрібнюють і додають для зв'язки клейкі речовини. Так же ретельно обробляють поверхню глиняних заготовок. Для покриття готують особливий склад білого ангоба - лоя, на якому при випаленні виявлется яскравий бірюзовий колір розпису. Вироби під ішкорової глазур'ю не вимагають подвійного випалення, але украй важливий вид палива і дотримання температурного режиму - 980-1000 градусів за Цельсієм. У колишні часи ріштанськіє майстри використовували для розтоплення печей особливі сорти деревини, що не дають кіптяви, в основному саксаул або тал (верба) сувеніри дизайн. Паливом при випаленні виробі чинні, що вимагає також високої температури, служили дрова із зірка (барбарису) і арчи (ялівцю). У 1950-1960-і рр. розтоплення печей проводилося соляркою, з 1970-х рр. всі ріштанськіє майстри перейшли на газове паливо.

Кераміка, виробництво кераміки, подарунки, дизайн художня кераміка реферат стекло, скульптура підвазонники, сувеніри кераміка в художній майстерні O&M.

Вже в ранній античності ми застаємо величезну різноманітність форм ваз і їх розпису. У кріто-мікенськом світі для зберігання вина, зерна, води використовувалися величезні 2-х метрові піфоси, які закопували в землю на глибину, що перевищує людське зростання. Так в жарких умовах краще було зберігати продукти. А з іншого боку, в побуті використовували крихітні чашки з тоненькими практично прозорими стінками. Їх сьогодні влучно називають “яєчною шкаралупою”. У розписі кераміки переважають біла, чорна, червона і синя фарби. Вази стилю Камарес: По імені крітського грота Камарес поблизу Феста подарунки отримав назву перший стиль античної вазопіси. Сюжети вазового розпису завжди відображають не стільки переваги вазопісца, скільки ритуальну необхідність ліра кераміка. Божественна пара на острові Кріт була представлена з'єднанням рослинного і тваринного світів. Богиню символізували рослини. На численному крітському друці зберігся ритуал висмикування священного дерева, скульптура підвазонники. Він проходив в середині літа, і після нього сили Сонця починали убувати. Так підтримувалися ритми миру. Адже не тільки рослини залежали від Сонця, але Сонце залежало від рослин - тісний взаємовплив і завод кераміка залежала від майстерні. Одночасно це був і ритуал смерті богині (завод кераміка) . Амфора. VII в. до н.е. Важ рослинний мир для крітянина розпадався на дві сфери. У першій - природною виробництво кераміки, природної людина лише гість. Це таємничий і незнайомий мир, в яка людина може увійти лише у момент ритуалу. Кредит кераміка фото. Другу рослинну фото сферу чоловік створював сам для себе. У палацах спеціально розбивалися священні сади, де в особливих ямах або горщиках вирощувалися ритуальні квіти (лілії, крокуси). Такі священні дерева росли в кожному крітському святилищі. Бог-чоловік - це тварина, бик нефрит кераміка. По імені міфічного человеко-бика Мінотавра названа і вся культура Кріта мінойськой. Мешкав він в самій глибині лабіринту - Палацу лабрісов (подвійних топірців), зображення яких в множині знаходять і зараз. Його судини - це рітони (завод кераміка) . Первинно це самі відрубані голови тварин (биків), яких жерці брали за роги, перевертали і випивали кров. Так залучалися до сили землі, яку накопичували в собі бики. Пізніше реальні голови замінили їх керамічними аналогами. Але також ставити рітон не можна, і випивати з горла судини-бика потрібно важ напій відразу, не проливши не краплі. А ще пізніше подарунки замість всієї голови стали використовувати окремий ріг, що ввібрав всю символіку жертовного пиття. Але Кріт - острів де є виробництво кераміки. Художня кераміка. І тому якнайдавнішими божествами кераміки вважалися морські. Раковини і молюски, корали і восьминоги дивляться на нас з кріто-мікенських ваз. З таких судин ліра кераміка, забезпечених магічним зображенням ритуальної квітки або морської тварини, вливалося в тіло царя-жерця не вино, але кров бога-тварини. Відбувалося містичне залучення до бога (ср. дієприкметник в християнській культурі). Художня кераміка. І форми судин вазопісци вибирали відповідно сюжету. На високих судинах витягуються в довжину рослини. А кулясті немов обіймають своїми щупальцями восьминоги. Геометрія миру кераміки і геометрія розпису: Гомерівська Греція - це царство кераміки. завод Кераміка в цей час настільки показова для культури взагалі, що сьогодні деякі учені навіть виділяють особливий період старогрецької культури - геометріку (IX-VIII вв. до н.е.). Квадрати, ромби, прямокутники, круги, лінії, зигзаги заповнюють простір судин всього античного світу в цей період. Показово, що в Троє не було знайдено ні живопиши, ні скульптури. Лише могутні цитаделі, ювелірні клади, та велика кількість кераміки. Гончарне виробництво дизайн сувеніри в Ріштане пройшло всі подарунки фази розвитку - від домашнього гончарства до сучасного виробництва. До кінця XIX в. Ріштан оформився в один з найбільших в Середній Азії центрів по випуску глазурованого посуду. Як свідчать етнографи, "в кінці XIX-нач. Ххвв. у Ріштане налічувалося 80 гончарних майстерень, в яких працювало 300 чоловік... У майстерні працювали майстер, члени його сім'ї, в деяких - одін-два підмайстри. За сезон, який продовжувався 6-7 місяців, випускалося 1500-1700 виробів..." Це був період формування цехового виробництва, в якому кожен майстер спеціалізувався на одному з видів продукції або на одному з процесів виробництва. Існувало строге ділення між двома основними групами ріштанськіх майстрів, що виготовляли неполивний і глазурований посуд. Одну представляли кузагари і танурчи - майстерні формувальники, що виробляли крупні судини господарського призначення, - кузи, хуми і зачую кухонне начиння, а також танури - печі для випічки хліба. Іноді вони використовували поливу в своїх виробах, але вважали її надмірністю. До іншої групи входили подарунки тавокчи - майстри по тій, що виробляє різноманітного розписного глазурованого посуду: сафедпази, чиннісози, зардпази. У кожному цеховому об'єднанні були свій статут - рісоля, святий покровитель бенкет, і свій обираний старійшина - аксакал. Існувало деяке суперництво між кузагарамі і тавокчи. Кузагари рахували себе сьогоденні гончарамі-кулоламі - "основними хранителями старих традицій і основоположниками гончарства", але залишалися в тіні тих, що більш досягають успіху і зарозумілих тавокчи, розписний посуд яких мав великий попит і популярність. Обидві групи майстрів проживали компактно, кожна в своєму кварталі: кузагари - в махалле Кузагарон (раніше Мир Хасан), тавокчи - в махалле Чиннігарон. До середини XIX в. ця махалля називалася Кулібегон (Рабині бека), а в раніші часи - Калайі Поїн (Нижня фортеця). У цих старовинних назвах відображені віхи історії Ріштана і його жителів. На початку XX в. у кварталі Чиннігарон налічувалося 100 будинків майстрів, що займалися, в основному, виробництвом поливного посуду з фаянсу - чинні. Розселялися гончарі і в інших кварталах міста -махалле Кулолоні Боло (Верхній гончарний квартал), Дукчион (квартал веретенщиков) і Казіон (квартал суддів). Ремесло майстрів осягнулося в процесі тривалого учнівства. Навчання майстерності у кузагаров проходило в коротші терміни, ніж у майстрів тавокчи. Але вони рідко допускали до свого ремесла сторонніх. Урочистий обряд присвячення в майстри - анжуман вимагав присутності численних членів цехового об'єднання. У тавокчи збиралося на анжуман до 600 чоловік. На плов йшло до ста кілограмів рису, крім того, потрібно було зробити хороші подарунки аксакалам. Не всі молоді майстри могли собі це дозволити. Вони довгий час перебували в учнях або виїжджали на заробітки в інші міста і селища. Старійшини цеху строго стежили, щоб майстри, що не пройшли обряду присвячення, не відкривали своїх майстерень в Ріштане. Було в звичаї виїжджати на роботу в міста Ферганськой долини - Сохнув, Хатирчи, Ура-тюбе, іноді до Самарканду і Бухари. Слава про ріштанськіх майстрів йшла по всій Фергані. У Ріштан також приїжджали обмінятися досвідом майстра з андижана, Асаке, Канібадама, іноді з Гиждувана, Карши, Шахрісабза. До середини XIX в. дизайн склалися основні стилістичні особливості ріштанськой школи гончарства сувеніри, що збереглися до теперішнього часу. Найбільш раннім видом гончарного посуду ріштанськіє майстра вважають бірюзово-мідну - кабуді місин, покриту глухою поливою, підфарбованим окислом міді зеленувато-блакитних тонів. Потім стали популярними вишукані вироби з фаянсового черепка - чинні, з тонким мереживом розпису під глухою бірюзовою поливою, скульптура підвазонники. Відновлення цієї техніки, забутої з часів середньовіччя, ріштанськіє майстри адресують братам-гончарям Усто Абдуджалолу і Усто Абдуджамілу, які привезли її рецепти з Кашгара і Ірану. Особливо широко розповсюдилися вироби чинні в кінці XIX в., за часів Усто Каллі Абдулли, що налагодив виробництво цього посуду в Ріштане. Крім чинні, в широкому ужитку була белофонная, розписаний ультрамарином посуд - ложуварі, покрита м'якою прозорою ішкорової глазур'ю. Блакитна кераміка Ріштана вивозилася на ринки Фергани, Самарканду, Ташкента і Бухари. Швидкому і повсюдному її розповсюдженню сприяли не тільки відмінна якість, але відносна дешевизна в порівнянні з китайським посудом подарунки, ввезення якого з Кашгара до цього часу припинилося. Сприяли попиту особливо шанобливий на Сході колір Бірюзи і, звичайно, використання ріштанськімі майстрами що найбільш віддаються перевага місцевим населенням форм і декору. Деякі елементи наслідування китайському фарфору не вводили покупців в оману, навіть при тому, що найбільш заповзятливі майстри в цілях кращого збуту ставили на піддонах виробів свої клейма в "китайському стилі". Посуд цю так і називали: елгон чинні, сопол чинні, тошкан чинні, чинні мусульмоні, тобто помилковий, глиняний, ташкентський, мусульманський фарфор. Слід зазначити, що в самому Китаї глуха полива не застосовувалася. Надзвичайно барвисті "парадні" вироби крупних відкритих форм - блюда, чаші, що багато орнаментуються синій-бірюзовими рослинними узорами по сніжно-білому фону під прозорою глазур'ю, часто прикрашені підписами благопожеланій, - особливо цінувалися покупцями, служили предметом прикраси мехмонхони і подарунком з нагоди торжества. Їм наслідували повсюдно. Меншого поширення набув в Ріштане посуд та сувеніри, розписаний кольоровими ангобамі під свинцевою глазур'ю золотисто-жовтого або зеленувато-жовтого кольору, за рахунок добавки окислу сурми - малгаша. На початку XX в. її виробництвом займалися зардпази Усто Тохта, Усто Ташкулол, Усто Ісаміддін. Імена багатьох ріштанськіх гончарів цього часу, що досконало володіли таємницями глазурі і талантом кистьового розпису, збереглися в пам'яті майстрів і були зафіксирововани дослідниками - художником В.Развадовским, етнографами М.С.Андреевым і Е.М.Пещеревой, мистецтвознавцем і майстром-керамістом M.K.Рахимовым і ін. Найбільш відомі серед них Усто Абдулла-чинніпаз (Каллі Абдулло), що виробляв в 1860-1870 рр. кахлі для палацу Худояр-хана в Коканде, Усто Тохта, Усто Мадамін Ахун-чинніпаз, учень Усто Абдулли, Усто Бій Ніязматов, що працював разом з дружиною, - талановитою рісовальщицей, Усто Абдул Саттор, Усто Маякуб Газієв, Усто Салі Бачаєв і мн. ін. Всі вони виробляли розписний посуд. Серед майстрів -кузагаров був найбільш відомий Усто Салі. В кінці XIX в. вироби ріштанськіх майстрів вивозилися на всеросійські виставки. У 1900 р. вони успішно експонувалися на Усесвітній виставці в Парижі. Керамікові Ріштана порівнювали з кращими європейськими майоліками і вважали здатними конкурувати з ними. Твори багатьох майстрів цього часу подарунки увійшли до музейних зборів узбекистану, інших країн, але, в основному, вони представлені безіменними авторами, позначаючи лише типологічну приналежність до регіону походження. У наукових дослідженнях одностайно признається першорядна роль Ріштана в мистецтві кераміки XIX - нач. XX вв. Його вважають "колискою керамічного мистецтва всієї Фергани", під впливом якого знаходилися всі керамічні центри регіону. В кінці XIX в., з відкриттям в 1889 р. залізниці з Ташкента до Фергани і масовим ввезенням російського фарфору, починається спад виробництва керамічного посуду в Ріштане. Бухара, Самарканд, а потім Ташкент стають центрами нового Туркестану, і на перший план висуваються інші художні напрями в кераміці. Багато змін відбулося в ріштанськом промислі впродовж XX в. У самому його початку дизайн, не витримавши конкуренції з фабричною продукцією, що привезла, распался цех кузагаров, скоротилося виробництво дорогих сортів посуду, пішли з промислу багато майстрів. У 1918 р. з цехових майстерень тавокчи була створена перша артіль гончарів "Чиннігарон", яку в 1927 р. перейменували в "Янги ганить" (Нове життя). Це було досить крупне промислове об'єднання, в якому працювало 70 керамістов різної кваліфікації, скульптура підвазонники. Але багато ріштанськіє гончарів вважали за краще працювати самостійно. Цей період пов'язаний з творчістю майстрів старшого покоління: Усто Узаком Шерматовим, Усто Холматом Юнусовим - сафедпазамі; молодшими майстрами - Усто Хайдаром Шосалімовим, сином Усто Салі Бачаєва, Усто Рустамом Касимовим, Усто Нішонбоєм Заїровим, сином Усто Мазаїра, Усто Абдул Касимом Балтабоєм і Усто Ульмасом Ортиковим - кузагарамі. Всі вони були потомственими майстрами, що навчили те покоління гончарів першої пол. XX в., яке, у свою чергу, передало досвід нинішнім ріштанськім майстрам-керамістам: Усто Ахмаджону Дадабоєву, Усто Кодіру Хайдарову, Усто Мусе Ісмаїлову і ін. Творча доля цих майстрів пов'язана з роботою по-перше керамічних артілях. У 1948 р. їх в Ріштане було чотири: найбільша - "Янги ганить", така, що полягала у веденні Ташкентського художньо-промислового союзу; потім вона перейшла в Багатопромисловий союз Ферганськой області і стала художнім цехом Артілі ім. Сталіна. У 30-і рр. багато ріштанськіє майстрів пройшли професійну підготовку в Ташкентському художньо-технічному комбінаті, навчилися грамоті. Працювали в артілі і жінки, займаючись в основному розписом і виготовленням іграшок-свистків - хуштак. Для збереження традицій Міністерство місцевої промисловості узбекистану проводило стажування майстрів на інших підприємствах. У 1936 р. Усто Холмат Юнусов, Усто Узак Шерматов, Усто Хайдар Усманов і Усто Мазаїр брали участь у Всесоюзному практичному семінарі з обміну досвідом, проведеному в узбекистані. До 1941 р. майстрів, що працювали поза артільним виробництвом, в Ріштане практично не залишилося. У роки війни багато молодих майстрів пішли на фронт. Артілі займалися випуском недорогого господарського посуду і деталей технічного устаткування. Потомствені майстри сафедпази, що працювали з поташевою прозорою поливою, перейшли на свинцеву глазур. У 1960 р. артіль "Янги ганить" увійшла до складу Ріштанського керамічного заводу. Відношення до заводу ріштанськіх майстрів до цих пір неоднозначно. З одного боку, він дозволив згуртувати в єдиний колектив основну групу майстрів-керамістов, надавши їм можливість професійного навчання і стажування на базі розвиненіших в технічному відношенні виробництв. У Ріштане створилася міцна професійно-технічна школа майстерності, що дозволила підготувати декілька поколінь молодих керамістов. З іншого боку, заводські виробничі плани і еталони, що "спускаються з центру", не дозволяли повною мірою розкритися творчим можливостям талановитих майстрів. Фабричні фарбники - кольорові ангоби і глазур, в основному свинцева, поступово витіснили трудомістку техніку ішкорової глазурі. Випуск блакитного посуду був припинений вже в 30-і роки. Йшли з життя майстра, забувалися старовинні рецепти. У асортименті ріштанськой керамічної продукції 1950-1960 рр. були, переважно, яскраво ангобірованниє, поліхромні вироби, виконані в стилі ташкентською і гиждуванськой кераміки, але абсолютно далекі від дійсних класичних зразків цих шкіл. Спроби творчого підходу до освоєння нових для Ріштана технологій проявили в цей період майстра: Мадамін Ахун, Тухтасин Абдурасульов, Н.Бабаджонов, Б.Нишанов, З.Бабаходжаев, Х.Саттаров і ін. Вони прагнули сумістити традиційні для Ріштана форми і орнаментів з нетрадиційними для нього технічними засобами. Нечисленні вироби цього періоду, що потрапили в музейні збори, відрізняються від широко тиражованої заводської продукції лише якістю форми і обробки. Ріштанськіє майстра виконували виробничі плани, отримували нагороди на численних Виставках досягнень народного господарства (ВДНХ), нагороджувалися званнями і дипломами. Проте, в цей період знавці і теоретики народного мистецтва констатують занепад ріштанськой керамічної школи, що "втратила своє художнє значення". Слава спадкоємців традиції бірюзово-блакитної ішкорової кераміки перейшла в кінці 70-х рр. до майстрів Гурумсарая і художнім центрам таджицької частини Фергани. Слідує хаметіть, що технологія виробництва ішкорової кераміки в Ріштане не була втрачена безповоротно. У пам'яті старих майстрів збереглися секрети виготовлення ішкора, технології чинні, не вистачало практичні навики. В умовах же заводського планового господарства не було передумов до відродження забутих технологій. Спроба ріштанськіх майстрів налагодити виробництво посуду чинні, зроблена в 30-і роки, не увінчалася успіхом, оскільки артіль не могла забезпечити збут цієї продукції. В середині 70-х рр. на Ріштанськом заводі почався експеримент по відновленню ішкорової кераміки. Займалася цим група майстрів під керівництвом Ібрагима Камілова і Ашуралі Юлдашева. Одночасно з ними в Коканде працював над цією технологією Шарофіддін Юсупов. Йому допомагали радами старі майстри Гурумсарая. Багаторічні досліди майстрів увінчалися успіхом, і технологія ішкора була упроваджена в заводське виробництво. Промисел знайшов друге дихання. Ріштанськой кераміці був повернений її класичний колорит. Відродження кращих традицій ріштанськой школи в останні десятиліття вашого століття пов'язане з творчістю майстрів декількох поколінь сувеніри дизайн. При загальній прихильності традиціям школи їх мистецтво відмічене яскравою індивідуальністю. Імена цих художників увійшли до історії народного мистецтва узбекистану друга підлога. XX в., а твори - в музейні збори республіки. Старший в цій когорті майстрів - Ібрагим Камілов, представник старою в Ріштане династії потомствених майстрів, скульптура підвазонники. Дивовижне поєднання таланту, скромності, доброти і працьовитості здобуло Ібрагиму Камілову пошану всього численного цеху ріштанськіх майстрів. Всі вони, незалежно від віку, називають його "Усто". З ним зв'язано на тільки відродження забутих технологій, втрачених форм і мотивів розписів, але і складання творчого духу в колективі. Шарофіддін Юсупов, мабуть, найвідоміший з ріштанськіх майстрів розпису - усто наккош подарунки. Успадковувавши кращі традиції старих майстрів, він добився блискучих результатів і став першим в Ріштане дійсним членом Академії витівок узбекистану. Багато хто з розроблених ним "сюжетів" розписів став класичним в ріштанськіх орнаментах. В середині 70-х рр., в пору його перебування на посту головного художника Ріштанського заводу, їм було розроблено понад 20 еталонів розписів декоративних блюд. Сучасні майстри Ріштана сприйняли і творчо переосмислили художню систему мистецтва минулого, вироблену багатьма поколіннями їх попередників подарунки. У рішенні різних форм ріштанськой кераміки, її орнаментики лежить принцип декоративно-утилітарний, з переважанням тієї або іншої якості. В основному ж, у виробах ріштанцев декоративність не мислиться без практичного застосування і, навпаки, функціональність - без художньо-образного рішення предмету. Ця характерна межа властива всім видам виробів, що існують в єдиному стилістичному напрямі. Втім, ці якості нерозривної єдності користі і краси властиві і іншим локальним школам кераміки узбекистану - Гиждувану, Гурумсараю, Шахрісабзу, Ургуту, Хорезму, частково Ташкенту і Самарканду.

Кераміка, сувеніри подарунки дизайн фото кераміки, пекти випалення кераміки, скульптура підвазонники, плитка кераміка фарфор, розпис кераміки, кераміка оптом, керамічні горщики, реферат.

Амфора. VII в. до н.е. Для грека цього періоду мир подарунки кераміки реферат чітко розпадався на рівні. Людина розташовувалася на середніх світах. Вище - небесні світи. Нижче - підземні (хтонічеськие ліра кераміка). Реально людина стикається з ними в моменти народження або смерті (моменти переходу). Самі судини починають грати ритуальну роль вже не тільки по відношенню до бога (приношення судин богам і ритуальне пиття з них), але і по відношенню до померлої людини. Маленька урна з прахом померлого закопується в землю, а над нею на могилі ставиться велика людиноподібна амфора з відбитою ніжкою або дном. Верхня судина служить вівтарем. У нього наливають ритуальну рідину (найчастіше мед, розбавлений водою), яка проникає до померлого в підземний світ. Людський мир краще всього піддається зображенню на кераміці. І тому вазопісец знаменитої діпілонськой вази, розбиваючи поверхню судини на рівні, поміщає в середній частині умовне, силуетне зображення похоронів. Рівні (ніжніє і верхні), недоступні живій людині, відмічені лише символами верхніх і нижніх зерен, верхніх і нижніх вод. Плоскі силуетні фігури і орнаменти не виписані на поверхні судини, а ще складають з ним одне ціле. Вони не прагнуть відокремитися від поверхні, а навпаки, підкреслюють її. Ваза-килим: В період ооо грецької архаїки виникають тисячі керамічних майстерень для виготовлення і розпису керамічних судин. Саме в цей час, в VII в. до н.е., в Корінфі виникає особливий стиль вазопіси ліра кераміка, що увібрав в себе східні мотиви. По судинах протягуються цілі летнти реальних і фантастичних тварин. Розпис заповнює важ судина, покриваючи його килимом. Недаремно і стиль цей назвали “килимовим”. Повнота життя крупного торгового міста вилилася на поверхні кераміки Корінфа. На світлому (прекрасного кремового відтінку) фоні з численними плямами-розетками немов вишикувалися чорні, злегка подцвеченниє пурпуром, силуети левів, леопардів, пантер, сфінксів, грифонів, пальмового листя і квітів лотоса. Контури їх дряпнуті, що ще більше виділяє фігури незвичайні для Стародавньої Греції фігури. Вазопісец ще не прагне досягти тонкості в півтонах, а виражає все через силуети. Але це вже не безтілесний мир чистих тіней, яким він був в геометричному стилі. Небагато подцвечиваясь пурпуром, він набуває тілесності, ваговитості. Кредит кераміка. Це ще не мир реальної керамічної Греції, але вже і не потойбічний мир. Небувалі істоти з інших країн (частіше з Єгипту) стали перехідним ступенем в інтересі художника до свого оточення. Зображення починає відділятися від поверхні судини. Сама ж форма судини дуже рано почала сприйматися як людиноподібна (антропоморфна керамічна плитка). Чоловік відчувала судина як маленьке вмістище, на відміну від великого вмістища - удома або міста, скульптура підвазонники. При цьому сама людина теж виявлялася вмістищем кераміки, але середніх розмірів. Кредит кераміка фото. Для чого ж ці вмістища? У будинку (місті) поміщається людина (люди). Вони суть будинку, його душа нефрит кераміка стекло. Саму людину заповнює духовний світ. Художня кераміка. І зовсім він не байдужий до того, що його наповнює. Кожне тіло призначене для свого наповнення. Кераміка Випадок і форма дизайн. Один випадковий збіг до Гонолулу привів Цю Хуань-тана з гуманітарних наук в мистецтво кераміки, і з тих пір він захоплено займається подарунками новаторським експериментуванням в цій області. Цю Хуань-тан за роботою Коли Цю Хуань-тан, якому тоді було 33 року, покидав гаваї в 1965 році, у нього відбулася тепла прощальна зустріч з групою викладачів-керамістов і їх аспірантів. «Тайвань, схоже, не відчуває нестачі в професорах англійської філології, але йому потрібний художник-кераміст», - сказав йому тоді його наставник Клод Хоран. Коли Цю був удостоєний Нагороди за досягнення всього життя на Тайбейськом конкурсі кераміки 2005 року, він пригадав ті слова заохочення, які підтримували його впродовж його 40-річної кар'єри художника, і скромно признався, що завжди прагнув виправдати очікування свого вчителя. «Цю приніс на Тайвань західні концепції мистецтва кераміки і відкрив цілий новий світ для керамістов, - говорить Ю Жань-ци, директор Музею кераміки в Інге. - Його роботи ніколи не виявляють яких-небудь обмежень, що накладаються на них властивостями матеріалу або традиційними уявленнями... вони абсолютно вільні і в деякому розумінні завжди долають межі часу». Музей удостоїв Цю почесної нагороди на знак визнання його видатних досягнень і його значного впливу на розвиток тайваньського мистецтва кераміки. Цю ніколи не думав, що зможе досягти так багато чого в справі, якою він зайнявся багато в чому завдяки випадку дизайн. Отримавши сувеніри ступінь магістра по англійській літературі в Державному тайваньському педагогічному університеті (ГТПУ), Цю став викладати там в 1961 році. У 1964 році він отримав стипендію Центра Восток-запад при Університеті гаваї для навчання в докторантурі за фахом «викладання англійської мови». До Гонолулу по дорозі на заняття увагу Цю часто привертали барвисті керамічні вироби, що висіли на зовнішніх стінах високої дерев'яної будови. Одного разу цікавість здолала його, і він увійшов всередину. Увійшовши, він відразу ж став свідком жвавої суперечки, яку вели між собою викладач і декілька студентів, і це разом з богемною атмосферою, що панувала там, і виставленими красивими керамічними предметами справило на нього несподівано сильне враження. З'ясувавши, куди він потрапив, він записався на курс мистецтва кераміки. Так почалася його одіссея. Після повернення на Тайвань Цю знов став викладати в ГТПУ англійську мову. При цьому він присвячував свій вільний час роботі з глиною. Прагнучи полегшити собі роботу, він відправився в селище Інге в повіті Тайбей - керамічну «столицю» Тайваню - і умовив декілька тамтешніх власників обпалювальних печей дозволити йому використовувати їх устаткування. Його дружина Ши Най-юе допомагала йому, вивчаючи іноземні довідники по глазуровке і створюючи на кухонному столі власні рецепти глазурі, скульптура підвазонники. Цю брав участь в конкурсах, виставках і семінарах - як вдома, так і за кордоном, і всіляко спонукав молодь займатися тим же. Його роботи були відібрані для експонування на Міжнародному конкурсі сучасного керамічного мистецтва у Фаенце, Італія, в 1977 році і Міжнародній дворічній виставці керамічного мистецтва у Валлорісе, Франція, в 1984 році. Художник-кераміст, що знаходив все велику упевненість в собі, створив майстерню, в якій викладав і працював, і написав серію статей для журналу «Ішуцзя» («Artist»). Пізніше ці статті були видані у вигляді окремої книги «Лекції з мистецтва кераміки», яка користувалася широкою популярністю і стала визнаною учбовий-довідковою допомогою для керамістов, що починали. Протягом довгого часу Цю суміщав ролі професора англійської філології, викладача керамічного мистецтва і художника, і лише в 1997 році, з відходом з ГТПУ на пенсію, він зміг цілком зосередитися на кераміці. Сун Лун-фей, колишній науковий співробітник Державного музею імператорського палацу, вважає нинішня різноманітність тайваньської кераміки заслугою Цю, результатом його ініціативності і відданості вибраній справі. «У 60-і і 70-і роки минулого століття, - говорить він, - відчувався дефіцит інформації і можливостей її розповсюдження. Цю, що вже володів у той час новими ідеями, завжди охоче ділився ними з іншими людьми», скульптура підвазонники. У вищеназваній книзі він докладним чином описував матеріали, що застосовувалися ним, рецепти глазурі, технологічні процедури, і це спричинило за собою кардинальні зміни в тайваньській керамічній галузі. Кераміка традиційно розглядалася як ремесло, головне призначення якого зводилося до виготовлення корисного начиння подарунки дизайн. Загалом, глину кидали на гончарний круг і формували у вигляді горщиків і ваз стандартних розмірів. У Сполучених Штатах Цю немало дізнався про сувеніри та свободу і різноманіття форм і підходів до виготовлення кераміки сувеніри. Багато робіт, які він побачив там, були крупними, «збірними конструкціями», елементи яких виготовлялися окремо, а потім збиралися воєдино «на місці». Він набув також досвіду застосування різних методів збірки і технологічних прийомів конструювання - таких, як згортання, відливання і плющення. «В період навчання до Гонолулу я відкрив для себе необмежені можливості мистецтва кераміки, і це надихнуло мене і значно розширило мій кругозір», - говорить він. Він пробував свої сили в створенні великогабаритних «публічних» скульптур, чисто декоративних і позбавлених якій-небудь практичній функції. Проте ці роботи часто піддавалися критиці як що не є «ні керамікою, ні скульптурою», оскільки багато людей виходили із стереотипів, що кераміка - це горщики, вази і урни, а скульптури повинні створюватися з бронзи, каменя або дерева. Останніми роками - завдяки зростанню зарубіжного туризму і збільшенню потоку інформації - люди стають сприйнятливішими до різних форм мистецтва кераміки і здатними оцінити їх естетичну цінність. Цю навіть вважає, що статус кераміки тепер підвищився - вона зараховується до мистецтва, подібно живопиши. Одна з його монументальних робіт - «Арка тисячоліття» - стоїть сьогодні на площі перед Музеєм кераміки в Інге. Цю відзначає, що в традиційній тайваньській кераміці цінувалося, перш за все, технічна досконалість, або майстерність її творців, тоді як на Заході головна увага приділялася художнім достоїнствам і ідеям. «Коли ви створюєте керамічну скульптуру, ви, як правило, бачите, що в процесі роботи виникають деякі дефекти, - говорить він. - Ці вади можна ігнорувати або усувати - вони не впливають на цінність твору як такого. Ми повинні мислити переважно в категоріях форми і кольору, а також загальних спонукальних мотивів до його створення. Адже, креатівная, хоч і неідеальна, робота цікавіша, ніж технічно здійснена, але позбавлена новизна». Як можна здогадатися подарунки, в роботах Цю акцент робиться саме на красу форми. «Я прагну до того, щоб мої пластичні форми і кольори глазурі чіпали глядачів своєю красою дизайн, - говорить він. - Хоча мені хотілося б донести до них якесь послання, але я не бажаю при цьому жертвувати формою і кольором». Роботи Цю примітні також своїм літературним «багажем», що відображає його академічну «закваску». «Людина, що отримала підготовку в області гуманітарних наук, природно створює роботи з літературними алюзіями, - говорить він. - Але насправді я не настільки серйозний - природа і навколишній світ служать джерелом мого натхнення в не меншому ступені». Він любить сувеніри вдаватися в своїй роботі до метафор - звичайного для літератури прийому, а також до вільної асоціації і зведення воєдино різних подій навколо вибраної теми. За словами художника, в свій роботі «Збір раковин», наприклад, він помістив на велику фотографію морського побережжя керамічні плитки з глазур'ю, створеною його дружиною. На більшій частині плиток зображені морські раковини, а плитки з «відбитками» руки і ноги складальника раковин символізують зв'язок між людиною і природою. Іншим прикладом може служити його «веселкова» серія, в якої веселки різних форм і відтінків передають пульс різних епох - епохи віри дизайн, епохи розуму і епохи індустрії і комерції. «Я побачив безліч веселок: вони є мені в Біблії, в небі, в світлофорі і так далі. Кожна з них несе на собі прикмети способу життя людей того або іншого часу, - говорить він. - Я прагну знайти щось загальне в їх відмінності і нерідко несвідомо виявляю його в своїх роботах». Лю Чжень-чжоу, професор керамічного мистецтва з Факультету ремесел і дизайну Державного тайваньського університету мистецтв, відзначає, що Цю часто розписує свою кераміку в своєрідній манері, включаючою аборігенськіє або просто місцеві сюжети на зразок дерев'яних човнів корінних мешканців Орхидєєвого острова (Лань-юй) або пейзажу приморського селища Даньшуй. «Цю відрізняється широтою поглядів і духом екперіментаторства, скульптура підвазонники. Він дуже гнучко підходить до використання матеріалів і технічних прийомів - у нього немає якогось раз і назавжди прийнятого стилю, - говорить він. - Його крупні роботи, особливо, володіють величезною кінетичною енергією, кераміки, що рідко зустрічається в тайваньському мистецтві». На думку Лю, художник створює в своїх роботах унікальне відчуття ритму за допомогою контрасту квітів і нюансування тонів, і це дозволяє йому розробляти конкретну тему в конкретному творі під різними точками зору. Його сюжети охоплюють широкий спектр, що включає природу, релігію, науку, і нерідко «приперчені» сатирою. Цю, якому зараз 74 року, як і раніше з ентузіазмом творить і осягає нове. Нині він працює ще активніше і сувеніри, чим до відходу на пенсію, віддаючи весь свій час створенню кераміки, живопису дизайн, читанню і вивченню французької мови.

Кераміка, горщики керамічні, сувеніри подарунки продаж кераміки, горщики, керамічний посуд, скульптура підвазонники, керамічний завод, дизайн реферат.

У античності основним вмістом керамічних судин було вино - кров землі та подарунки. Вино (греч. oinos, лат. vinum) задоволене пізно знайшло в культурі людства негативний відтінок. І зв'язано це з переміщенням культурного центру виробництво кераміки людства з півдня на північ. В умовах середземноморського світу воно було цілющим напоєм, що запобігає багато хвороб (особливо шлункові). Вживали цей “кращий дар Творця” (“дар божий”, “джерело життя”) виключно в натуральному вигляді, як домашнє вино. І обов'язково нефрит кераміка розбавлене чистою джерельною водою. У Стародавній Греції і Стародавньому Римі на 3 частини води брали 1 частину вина, або на 5 частин води - 2 частини вина. У “біблейському регіоні” пили напій “міцніше” - на 3 частини води брали 2 частини вина. Нерозбавлене вино вживали в античні часи тільки “варвари”. Тому вино було символом “чистоти трапези”. Та і сама виноградна лоза вважалася знаком домашнього затишку і забезпеченості життя. Річ у тому, що в Середземномор'ї росли лози до 0,5 м в діаметрі і завдовжки (плитка заввишки) з 10-ти поверховий будинок. Один кетяг ооо плодів з такої лози важив близько 5-6 кг, а окремі ягоди досягали розміру сливи і не влізли б в керамічний горщик. Така лоза могла прогодувати цілу сім'ю.Різноманіття форм судин ліра кераміка: У античній міфології червоне вино (а саме його, що наполягло на родзинках, вважали за краще греки і римляни) символізувало, з одного боку юність і вічне життя, а з іншої - кров і жертвопринесення. Подібно до цього і керамічні судини чітко розрізнялися за призначенням. Ваза, що пізніше стала загальним позначенням будь-якої античної судини, греками відрізнялася від чаші, глека, рітона і урни. Так глек забезпечувався ручками, був з широким горлом і призначався для черпання і застільного розливання вина (гидрія, ойнохоя, киаф). У глеку внутрішній простір закритий, темно. Для змішування вина з водою або застільного пиття використовувалися відкриті чаші з великою внутрішньою поверхнею (кратер, ськифос, килік, канфар). Культовими вважалися виключно високі вази, витягнуті по вертикалі, на відміну від “горизонтальних” чаш (лутофор, лекиф, алабастр, подарунки). Вони частіше за інших використовувалися як похоронні урни з кераміки. Особливо закритими, захищеними від зовнішнього світу виробництво кераміки повинні були бути судини-сховища (стамнос, пеліка, піфос). Рітони нефрит кераміка ж, зроблені з голів або рогів тварин (або у вигляді голови), складали особливу, суто ритуальний посуд. Завершенням довгого шляху розвитку грецької кераміки реферат деякі рахують 317 р. до н.е., коли правитель Афін Деметрій Фалерський видав закон, що забороняв розкіш. Побутова ж ліра кераміка майже не дійшла до нас нефрит кераміка. Змінилося в афінській кераміці і зміст зображення. Художня кераміка дизайн. З одного боку, все частіше стали з'являтися міфологічні мотиви, пов'язані з вінопітієм. Численні бенкети, ігри, ліра кераміка, пов'язані з діонісийським культом, буквально заполоняют поверхні судин. Кредит кераміка. З іншого боку, судини все більше стають атрибутами богів і богинь. Відповідно виробництво кераміки, і їх зображення з'являються на судинах, скульптура підвазонники. Це пандора, що відкриває тепер уже ящик; Немезіда з вазою повною багатств і шани для нагородження гідних; Геба як виночерпій богів; хлопець Гилас, що силиться вирватися з рук підступних німф; Кадм, що вбиває змія, що обвив горщик. Еще немного, и плитка нефрит керамика символика керамического сосуда станет христианской (ваза с языками пламени как атрибут Милосердия; Венера Урания с вазой горящей возвышенной любви и, наконец, цветок в вазе как символ Благовещения). І лише ненадовго нефрит кераміка реферат, в епоху етруського Риму, фото завод кераміка реферат повертається старе відчуття судини як тіла. Все частіше звучить ліра кераміка грецький афоризм “soma - sema” (“тіло - могила”). І з'являються канопи для зберігання попелу покійних - одні у вигляді тіла людини з руками, ногами і головою; інші нагадують людиноподібну урну; треті прикрашені фігурою чоловічка, що сидить на судині; четверті скульптурно зображають людину (а то і декілька) за ритуальним бенкетом. Адже по етруських уявленнях перехід в “інший світ” - це вічний бенкет. Але поступово культуру етрусків захоплює знання про свою приреченість. Оракул передбачив час відходу народу з історії. Етруски вірили оракулові виробництво кераміки. І етруській культурі римського періоду все більше з'являється зображень скорботних людей похилого віку. Класифікація керамічної плитки для подарунків та сувенирів. Керамічна плитка класифікується : З якої сировини проведена (червона або біла глина). Яку основу має (пориста або щільна). Який вид покриття має (глазурована або не покрита глазур'ю). Плитка одноразового випалення дизайн. Така плитка після формування підсушується. Потім сувеніри на підсушену плитку наноситься глазур і далі для забезпечення міцності плитки і хорошого прилипання до неї глазурі вона піддається випаленню. Існує декілька видів плитки одноразового випалення. Слабопорістая плитка подарунки. Слабо пориста плитка використовується для облицьовування полови всередині і зовні приміщення. Характеризується високою стійкістю до механічної дії і морозу. В процесі випалення слабо пориста плитка піддаються підвищеній усадці, і продається ссортірованнимі за розмірами партіями. Високопориста плитка. При виготовленні вносяться спеціальні добавки, що зменшують усадку в процесі випалення. Для такої плитки можливе дуже щільне укладання (з вузьким швом). Ця плитка має підвищену пористість, більше водопоглинання і низьку механічну міцність, тому придатна тільки для облицьовування стін. Плитка з фарфорової кераміки. Плитка з фарфорової кераміки має декілька назв: дизайн керамічний граніт, грес, колормасса. Свою назву фарфорова плитка отримала із-за схожості складу глиняного тесту з складом суміші фарфору. Початковими компонентами складу є каолін, польовий шпат декількох видів і кварц. Плитка з фарфорової кераміки має дуже щільну, майже скляну, поверхня, тому не піддається глазуруванню сувеніри. З поверхні плитки легко віддаляються практично будь-які плями. Крім цього плитка має дуже високу механічну міцність. Для отримання різних відтінків і естетичних ефектів в масу змішай при виготовленні додають офарблюючі речовини, ними служать, як правило, оксиди різних металів. Фарфорова плитка головним чином використовується для облицьовування полови, що підлягає інтенсивному зносу і що вимагають підвищеної стійкості до холоду і дії хімічних речовин. Для підвищення естетичної цінності фарфорову плитку можна полірувати скульптура підвазонники, але при цьому знижується її міцність. У окремих випадках фарфорова плитка піддається глазуруванню і одноразовому випаленню. Плитка сувеніри, глазурована під тиском. Глазуровка суміші під тиском проводиться одночасно з приготуванням самої суміші подарунки. Шар глазурі піддається пресуванню разом з сумішшю і далі обпалюється. Плитка, глазурована під тиском має низьку пористість. Шар глазурі товщий, ніж у інших видів плитки дизайн, дозволяє використовувати її для облицьовування полови, що піддається високим навантаженням при інтенсивному русі. Плитка двократного випалення. При застосуванні двократного випалення подарунки глазур наноситься на обпалені плитки, потім плитки піддаються вторинному випаленню. Плитка має вищу собівартість в порівнянні з плиткою одноразового випалення. Але має більш гладеньку поверхню, в цьому її технологічна перевага. Вона використовується для облицьовування стін і підлоги. При обробці плитки одноразовим випаленням, в процесі випалення через глазур проходить газ, що утворюється в товщі глини при спеканії. Він залишає на блискучій поверхні плитки дрібні сліди у формі дрібних горбиків, тріщин. При обробці плитки двократним випаленням таких дефектів на глазурованій поверхні не виникає. Недоліком плитки двократного випалення є неможливість виготовлення малопористих виробів, оскільки неможлива глазуровка обпаленої нізкопорістой плитки. Клінкерна плитка. Клінкерна плитка сувеніри виготовляється з неоднорідних видів глини з додаванням оксидів-фарбників, флюсів і шамота. Шамотом називається глина, обпалена до втрати пластичності. При формуванні виріб піддається або не піддається глазуруванню, скульптура підвазонники. Можливе застосування способу одноразового випалення подарунки. У готовому вигляді ця плитка має низьку пористість, високу механічну міцність і стійкість до стирання і дії хімічних речовин. Цю плитку укладають з широким швом, оскільки при випаленні плитки відбувається сильна усадка, і, як наслідок, плитки мають нерівну кромку. Плитка типа СОТТО подарунки. Плитка типа СОТТО сувеніри, як правило, не піддається глазуровке і використовується для облицьовування полови. При цьому виходить поверхня з рельєфною кладкою (рустована поверхня). Плитка типа СОТТО виготовляється шляхом екструдірованія змішай з різних видів природної глини без особливого сортування і змішування сувеніри дизайн, скульптура підвазонники. Використовується ця плитка з давніх часів і користується широким розповсюдженням при будівництві сучасних будівель.
Доверху
Донизу
• Ласкаво просимо на сайт-проект художньої майстерні О&М! •

Перейти до розділу: Вироби на продаж

На цих сторінках знаходяться зразки авторських робіт художника - кераміста Оксани Ропотилової
в напрямках: інтер’єрна та екстер’єрна скульптура, фольклорна кераміка

(від індивідуальних, одиничних робіт, до малосерійного виробництва).


Де можна застосувати наші можливості? Це :

• Декоративні елементи дизайну офісів, готелів, барів, лазень, ресторанів, придорожніх кафе,
   дитячих майданчиків, житлових приміщень, парків, скверів;

• Кращі виняткові подарунки;

• Квітковим магазинам – широкий вибір різноманітних горшків;

• За всіма пропозиціями, які були зроблені вище, є можливість індивідуальної розробки.



Якщо у вас є питання, ви можете звертатись
за телефоном: +380503816816 , написати лист на електронну адресу: keramart.vn@mail.ru,
або залишити свій відгук у гостьовій книзі.



Отже глина.


керамика для Вас! лира керамика, производство керамики, художественная керамика.
• Перш за все кераміка захоплює своєю природньою різноманітністю та натуральною природою вироба. Один із найбільш доступних для людини і простих в обробці матеріалів, після випалу практично непідвладний дії часу.
Людина працює з глиною з найдавніших часів, про що свідчать археологічні знахідки та пам`ятки архітектури. Ще древні люди помітили, що глина у вологому стані легко приймає будь-яку форму, яку можна закріпити випалом.
Одні із найдавніших керамічних виробів належать трипільській культурі. Це посуд, дитячі іграшки, речі религійного культу. У IV тисячолітті до н.е. древні єгиптяни вже знали мистецтво виготовлення полив, а в кінці того ж тисячоліття шумери винайшли гончарний круг. Керамічне мистецтво країн древнього Сходу було тісно пов`язано з оздобленням архітектури. Здавньої Ассірії й Персії виробництво поливних керамічних виробів поступово перейшло в Єгипет, а звідти - в Грецію. Всім відомі розписні грецькі вази з сюжетними композиціями.
В середні віки з`явилась нова культура - мусульманська, яка принесла нове мистецтво художньої кераміки, що дуже відрізнялось від античного. Та обставина, що мусульманська религія забороняла користуватись у побуті посудом з дорогоцінних металів, відіграла величезну позитивну роль у розвитку керамічного мистецтва тих країн. Вироби із натурального каменю у Вінниці. Компанія "Камена". Каміни, бюсти, тварини, скульптури, комнатні фонтани, інші декоративні вироби.
Східними гончарями були створені люстри - спеціальні покриття для глиняних виробів, які переливаються і блищать. Їх технології поширилися в Іспанію, а потім у Італію. З Італії технологія виготовлення декоративних майолікових виробів поширилась в інші країни Європи.

керамика для Вас! лира керамика, производство керамики, художественная керамика.
• Керамічні вироби з кольорових мисцевих глин називають "майолікою". Після випалу глина набуває приємних теплих кольорів від світло-жовтого до вишневого і чорного. В наш час у виробництві художньої кераміки присутні тенденції, з одного боку, збереження традиційних методів та способів виготовлення та декорування виробів, з іншого боку не припиняється пошук і вдосконалення нових технологій, що дозволяють робити художні вироби більш різноманітними, які точніше відображають задум художника.


керамика для Вас! лира керамика, производство керамики, художественная керамика.
• Застосування керамічних виробів надзвичайно різноманітне, від побутового і технічного до унікальних художніх робіт. В архітектурі це декоративна цегла (і навіть просто цегла !), інтер`єрна та екстер`єрна плитка, фризи, скульптура, панно. В побуті неможливо уявити наш дім без керамічного посуду, ваз, горшків для вазонів, невеличких статуеток - того, що прикрашає життя. Керамічними можуть бути різні прикраси, іграшки, навіть гудзики. Всі можливості застосування кераміки навіть важко перерахувати - адже вона така приваблива: і чистий білий фарфор - і тепла затишна майоліка. Деякі речі, такі як фонтани, каміни, або інші гарні вироби з натурального каменю можно подивитися тут.




Вебмайстер: sat@svitonline.com
META - Украина. Украинская поисковая система

Компания "Prestige House".
Cтроительство коттеджей, красивых загородных домов, дач. Проекты, продажа в Киеве, Украина.


Салон магазин "Гончар". Эксклюзивная керамика на заказ.     Парники и теплицы, продажа изготовление и установка теплиц.